Se fueron las diez noches de la 35\u00b0 Fiesta Nacional del Chamam\u00e9 y dej\u00f3 abierta una pol\u00e9mica que se extender\u00e1 por un buen tiempo, \u00bfincorporar otros g\u00e9neros? La presencia de artistas como Los Nocheros o Los Tekis encendieron alarmas.<\/p>\n
Termin\u00f3 la 35\u00b0 Fiesta Nacional del Chamam\u00e9, 21\u00b0 del Mercosur y quinto grito mundial, y con esta edici\u00f3n qued\u00f3 una correntada de disidencias y contradicciones sobre el verdadero esp\u00edritu de esta edici\u00f3n. Anoche, al cierre de esta edici\u00f3n, conclu\u00eda la \u00faltima jornada con un anfiteatro repleto que hizo colapsar todo en su interior.<\/p>\n
El anfiteatro Cocomarola es el altar de la Fiesta Nacional del Chamam\u00e9, una celebraci\u00f3n, una exaltaci\u00f3n de la cultura chamamecera, y que, por el contrario, no es un mero festival. Su solemnidad busca, entre otras cosas, salvaguardar su expresi\u00f3n, tal como se present\u00f3, a modo de sagrada biblia, en el dossier para su postulaci\u00f3n como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad a UNESCO.<\/p>\n
Mientras que desde otras celebraciones argentinas y de pa\u00edses lim\u00edtrofes destacan la autenticidad de esta celebraci\u00f3n, un bien cultural preciado que pocas regiones ostentan, en Corrientes se cumple la ley de que “nadie es profeta en su tierra”. En un escenario donde se deber\u00eda “venerar” a esta cultura, se opt\u00f3 por un “chamam\u00e9 pagano”, lleno de ruidos, letras de compositores latinoamericanos y m\u00fasicos de limitados talentos; adem\u00e1s de poner en escena principal a grupos de otros g\u00e9neros, algo impensado desde la gestaci\u00f3n de esta fiesta, hasta los dos \u00faltimos a\u00f1os.<\/p>\n
Y en este punto, es necesario destacar, que si bien es muy bueno que la fiesta tenga un \u00e9xito de convocatoria, su verdadero valor no est\u00e1 en los “cortes de tickets”, sino es la posibilidad de que su genuina expresi\u00f3n, sea como expres\u00f3 el lema “refugio de identidad”. Pero adem\u00e1s, es necesario y de gran importancia, que la visibilidad que ofrece el escenario Sosa Cordero, sirva para poner luz, al g\u00e9nero chamamecero a los ojos del mundo, para una m\u00fasica que sigue siendo castigada por propios y ajenos.<\/p>\n
El chamam\u00e9 no evoluciona arrim\u00e1ndose a otros palenques, por el contrario, la involuci\u00f3n de esta m\u00fasica qued\u00f3 en evidencia cuando la usan de trampol\u00edn para esconder la frustraci\u00f3n de artistas que quieren hacer otros g\u00e9neros, pero que buscan el “atajo” con estas extra\u00f1as fusiones. Es cierto que hay p\u00fablico que disfruta de esta m\u00fasica (que, por su ritmo y letra no es chamam\u00e9), pero para ello se puede armar un festival o poner en movimiento la capacidad creativa de los organizadores para darles espacios durante todo el a\u00f1o en distintas celebraciones. Al fin y al cabo, quienes pensaron esto, tambi\u00e9n est\u00e1n buscando “atajos” para llegar a un “\u00e9xito” h\u00edbrido y de momento.<\/p>\n
La Fiesta Nacional del Chamam\u00e9 evolucion\u00f3 en torno a una construcci\u00f3n conceptual que tuvo su inflexi\u00f3n en 2004, y que desde entonces, cada a\u00f1o su techo era el piso de la siguiente edici\u00f3n. Esta gran vigencia de la fiesta se construy\u00f3, bajo un solo concepto, respetar al chamam\u00e9, a los chamameceros y al pueblo que se identifica con esta cultura.<\/p>\n
Por ello, es necesario respetar su verdadera esencia, su diversidad, su ritmo, su danza y su poes\u00eda. Ser honesto con la identidad es una gran virtud que requiere cierta sabidur\u00eda, para conservarla y compartirla. Este escenario siempre es generoso con quienes quieran venir a compartir chamam\u00e9 y no es necesario desvirtuar su esencia, el chamam\u00e9 es grande por s\u00ed solo, hay que tratarlo como lo es y con el respeto que se merece.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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